台灣宗教活動參與者眾，但對於各項活動的細節及定義並不十分明瞭，網路查詢到的資料多有謬誤，今考證後分述如下：

• 進香
  進香就是信徒到名山寺廟進行朝拜的活動，後來衍伸為信徒迎請神明前往外地廟宇的拜會、聯誼活動，藉由進香活動鞏固雙方情誼。因此進香不只是神與神之間的聯誼，也是人與人之間的交流。以國內兩大宗教盛事為例：白沙屯媽祖徒步進香以及鎮瀾宮大甲媽祖遶境進香，除遶境驅煞之外，沿路拜會其他廟宇，故也稱之為「進香」，實際上最重要的目的是回祖廟刈香，汲取原本神靈的法力。

• 刈香
  原本信徒進香即稱之為刈香，因為到大廟進香後會割引香火帶回，給家中供奉的分靈神像。分靈的神像通常是原本神明的分身、分靈，可返回祖廟請求香火，搯取香灰帶回合爐。透過「刈香」的儀式，可使其汲取原本神靈的法力，也稱作「割香」、「刈火」；另一方面，回祖廟也可向自己的本尊述職，稟告各地情況，並與所有的分靈連絡感情。
  例如：大甲鎮瀾宮在日治之前是前往湄洲嶼朝天閣謁祖進香(實際上是刈香)，之後，轉往北港朝天宮進香，因為往北港朝天宮進香讓一般人認為「回娘家」(謁祖)，產生爭議，故自1988年（民國77年）起則改往新港奉天宮遶境「進香」，中斷了北港朝天宮進香。現在鎮瀾宮承認的刈香，只有福建莆田市湄洲媽祖祖廟的謁祖刈火。所以往新港奉天宮「進香」後取消刈火儀式，改稱「會香」。
  白沙屯媽祖徒步進香則是前往北港朝天宮刈香。彰化南瑤宮聖母神駕每年前往發源地笨港天后宮刈香。
  刈香儀式上有嚴謹的流程，回到廟裡後也有另一套嚴格程序。例如：白沙屯媽祖徒步進香，回駕後進行安座典禮，等待數日再將取回的香火添加於廟中香爐內，完成開爐儀式。

• 會香 (參香)
  交流的廟方將雙方的香爐並置，同時燒香後香煙會相互纏繞，故稱之為「會香」，也稱為「交香」。此活動為廟與廟之間平行的交流，亦是神明與神明間的交流，宮廟與宮廟之間連絡感情，例如：彰化南瑤宮聖母神駕每年前往發源地笨港天后宮刈香，再到新港奉天宮完成「會香」。
  會香 (參香)活動一般開放給各界人士參加，並不限定於信眾或某團體。現在活動舉辦大都以兼具旅遊觀光進行規劃。

• 繞境
  指神明每年定期對轄境之區域進行繞境清理及巡視，以安定人心、驅逐邪煞，是神明的例行性任務。例如：艋舺青山宮遶境活動，已是台北市萬華地區的年度文化盛事。媽祖遶境進香活動，也兼具遶境化煞的活動

• 出巡
  巡者，奉天旨意代天巡狩也，神明按旨令出去巡視。代天巡狩的信仰較盛行於台灣南部，屬於各地王爺廟的信仰主軸，源自於早期移民社會對於瘟疫、天災的恐懼。

本宮的參香活動，致力於宮與宮之間連絡，神明與神明間的交流，並凝聚委員及信眾間的情感，以母娘的指示安排目的，並妥善的安排行程及人員食宿、出行的安全，開放予各界人士參與。如對於參香活動有興趣，可以查看網站上公開的參香活動訊息。如果對其他各項活動有興趣，例如：消災解厄法會、宮務，也可以查看所有活動行事曆。